Hans-Georg Gadamer (1900-2002) hat mit "Wahrheit und Methode" (1960) einen der großen philosophischen Entwürfe des 20. Jahrhundert vorgelegt, in dem gegen das Objektivitäts- und Methodenideal gerade auch moderner Geschichtswissenschaft nicht nur die Sprachlichkeit und Geschichtlichkeit allen Verstehens behauptet, sondern auch an einem eigenen Wahrheitsanspruch der Kunst festgehalten wurde. In der ohnehin „turbulenten Beziehung“ (U.Daniel) zwischen Geschichtswissenschaft und Hermeneutik wurde Gadamer so zu einer zentralen Figur der methodologischen Debatte, wenngleich man angesichts der Verve gerade der deutschen Auseinandersetzung mit ihm (Stichworte: Relativismus, Historismus oder ‚deutsche Ideologie‘) und der vielfach heraufbeschworenen Bilder von „biblical zealots, literary humbugs, and Teutonic professors“ (C.Geertz) doch den Eindruck haben muß, dass Gadamer selbst kaum gelesen oder zumindest vielfach missverstanden wurde. Um diesem Mißverstehen und der vehementen Kritik vieler Historiker an ihm auf den Grund zu gehen, aber auch um nach Anknüpfungsmöglichkeiten der Gadamerschen Hermeneutik für die Geschichtswissenschaft zu suchen, wollen wir uns im Seminar zunächst einen Überblick verschaffen über die Gadamer beschäftigenden Fragen, einige seiner Thesen und die Unterschiede zwischen seiner philosophischen und der ‚klassischen‘ Hermeneutik als Methodenlehre des Verstehens fremder Texte. Anschließend werden wir seine ‚Wirkungsgeschichte‘ (J. Habermas, K.G. Faber, R. Koselleck, U.Daniel) bis hin zum jüngsten Interesse an ihm in der analytisch geprägten Philosophy of History (Chr. Lorenz, F. Ankersmit, H. Paul) verfolgen und untersuchen, für welche Fragen und Probleme man das Gespräch mit Gadamer suchte und weiterhin sucht.
Hans-Georg Gadamer (1900-2002) hat mit "Wahrheit und Methode" (1960) einen der großen philosophischen Entwürfe des 20. Jahrhundert vorgelegt, in dem gegen das Objektivitäts- und Methodenideal gerade auch moderner Geschichtswissenschaft nicht nur die Sprachlichkeit und Geschichtlichkeit allen Verstehens behauptet, sondern auch an einem eigenen Wahrheitsanspruch der Kunst festgehalten wurde.
In der ohnehin „turbulenten Beziehung“ (U.Daniel) zwischen Geschichtswissenschaft und Hermeneutik wurde Gadamer so zu einer zentralen Figur der methodologischen Debatte, wenngleich man angesichts der Verve gerade der deutschen Auseinandersetzung mit ihm (Stichworte: Relativismus, Historismus oder ‚deutsche Ideologie‘) und der vielfach heraufbeschworenen Bilder von „biblical zealots, literary humbugs, and Teutonic professors“ (C.Geertz) doch den Eindruck haben muß, dass Gadamer selbst kaum gelesen oder zumindest vielfach missverstanden wurde.
Um diesem Mißverstehen und der vehementen Kritik vieler Historiker an ihm auf den Grund zu gehen, aber auch um nach Anknüpfungsmöglichkeiten der Gadamerschen Hermeneutik für die Geschichtswissenschaft zu suchen, wollen wir uns im Seminar zunächst einen Überblick verschaffen über die Gadamer beschäftigenden Fragen, einige seiner Thesen und die Unterschiede zwischen seiner philosophischen und der ‚klassischen‘ Hermeneutik als Methodenlehre des Verstehens fremder Texte. Anschließend werden wir seine ‚Wirkungsgeschichte‘ (J. Habermas, K.G. Faber, R. Koselleck, U.Daniel) bis hin zum jüngsten Interesse an ihm in der analytisch geprägten Philosophy of History (Chr. Lorenz, F. Ankersmit, H. Paul) verfolgen und untersuchen, für welche Fragen und Probleme man das Gespräch mit Gadamer suchte und weiterhin sucht.
Admission settings
The course is part of admission "Zeitgesteuerte Anmeldung: [BA-T] [Seminar] H.G. Gadamer und die Geschichtswissenschaft (Habermas, Faber/Muhlack, Koselleck, Lorenz, Ankersmit...)".
The following rules apply for the admission:
A defined number of seats will be assigned to these courses.
The seats will be assigned in order of enrolment.
The enrolment is possible from 28.03.2022, 00:00 to 08.04.2022, 23:59.
